Неспокійна імперія: Опір та національні прагнення етнічних меншин по всій Російській Федерації

27 травня 2025

Антиімперський Блок Народів

Станом на травень 2025 року Російська Федерація продовжує стикатися з глибоко вкоріненою внутрішньою напруженістю, сформованою її величезним та різноманітним етнічним складом. Хоча Кремль пропагує наратив про національну єдність, під поверхнею лежить ландшафт маргіналізації, культурних репресій та опору серед неросійських груп, таких як чеченці, башкири, буряти, якути та кримські татари. Ці громади дедалі частіше вимагають автономії, збереження культурної спадщини та, в деяких випадках, незалежності. У цьому есе аналізуються історичні корені, сучасні події та майбутні перспективи етнічного опору в Росії, використовуючи порівняльну призму, що спирається на політику Китаю щодо національності в Сіньцзяні та Тибеті. Крізь цю призму стверджується, що етнічна ідентичність не лише є стійкою, але й дедалі більше використовується як зброя перед обличчям авторитаризму.

Історичний контекст: від імперської експансії до радянської асиміляції

Ідентичність Росії як імперії завжди була невіддільною від її контролю над десятками різних етнічних груп. Починаючи з XVI століття, царський режим розширювався на схід і південь шляхом завоювань, включаючи корінні народи Кавказу, Сибіру та Центральної Азії. Політика русифікації була центральною в цьому розширенні, часто придушуючи рідні мови, релігії та звичаї (Martin, 2001).

Радянський Союз запровадив формальні структури етнічного визнання, такі як титульні республіки та мовні права. Однак ця автономія ретельно контролювалася з центру. Державні репресії, включаючи депортації кримських татар і чеченців за сталінської епохи, показали готовність режиму знищувати громади, які вважалися нелояльними (Martin, 2001). Хоча інституційний плюралізм існував на папері, він діяв у системі, яка понад усе ставила на лояльність до Москви.

Пострадянське вікно та путінський розворот

Розпад Радянського Союзу в 1991 році ненадовго відкрив простір для етнічного відродження. Такі регіони, як Татарстан і Башкортостан, уклали з Кремлем договори про розподіл влади, а проголошення незалежності Чечні спровокувало дві жорстокі війни (Hughes, 2007). Ця епоха федералістських експериментів зазнала краху за часів Володимира Путіна.

Між 2000 і 2020 роками Росія централізувала владу шляхом ліквідації обраних губернаторів, скасування регіональних договорів та скорочення мовних прав. Реформи освіти 2018 року, які скоротили навчання мовами меншин, викликали масові протести по всьому Татарстану та Башкортостану (Bowring, 2010; Zois, 2022). Модель керованого

мультикультуралізму Путіна, що надає символічне визнання, але заперечує суттєву автономію, відновила імперську парадигму в сучасних авторитарних умовах.

Повстання по всій Україні та Російській Федерації

Повномасштабне вторгнення в Україну у 2022 році каталізувало як національний, так і транснаціональний опір. Партизанські рухи зараз охоплюють окуповані українські території, включаючи Крим і Донецьк, і поширюються на саму Росію. Кримськотатарські партизани, невід’ємне крило українського опору, здійснюють скоординовані напади на військову логістичну інфраструктуру (Reuters, 2025). Одночасно в таких російських регіонах, як Бєлгород і Брянськ, зросли диверсійні операції — від перебоїв у залізничному сполученні до підпалів призовних комісій (Guardian, 2025).

Ці дії не є суто тактичними. Вони резонують з історичною боротьбою неросійських народів проти імперського панування та відображають ініціативи культурного опору, такі як підпільні українські школи, які відновлюють ідентичність всупереч окупації.

Внутрішній опір у межах федеральних суб’єктів

У Російській Федерації виникла нова мозаїка опору. У Чечні діють еміграційні ополчення з України, тоді як діаспора лобіює визнання незалежності Чечні. Москва утримує свій контроль за допомогою жорсткого спостереження та репресій. У Башкортостані вирок активісту Фаїлу Алсинову у 2024 році спричинив масові демонстрації. Комітет опору башкирів тепер поширює маніфести та координує громадянську непокору (AP News, 2024). У Бурятії та Туві протести проти призову на військову службу та антивоєнні кампанії набули обертів завдяки фонду «Вільна Бурятія», який використовує онлайн-мережі для оскарження державних наративів (Interpopulum, 2024). У Саха (Якутія) молодіжна кампанія «Не наша війна, не наші діаманти» пов’язує екологічні проблеми з антивоєнними настроями, посилюючи опір через цифрові платформи (Guardian, 2025). Тим часом кримські татари, багато з яких перебувають у вигнанні, створили освітні програми під керівництвом діаспори та міжнародні адвокаційні зусилля для збереження культурної ідентичності на тлі постійних репресій (Reuters, 2025).

Демографічні реалії та нові зміни

Однією з найглибших підводних течій, що формують майбутнє Росії, є демографічна. Регіони з мусульманською більшістю на Північному Кавказі та в Західному Сибіру мають вищі показники народжуваності, ніж регіони з етнічними росіянами, багато з яких стикаються зі скороченням населення. Тюменська область, де дедалі більше населення населяють мігранти-трудові мігранти з Центральної Азії, підкреслює зростаючий розрив між демографічними та політичними реаліями Росії (Guardian, 2025).

До 2040 року цілком ймовірно, що етнічні росіяни перестануть становити більшість у кількох суб’єктах федерації. Цей демографічний перехід свідчить не лише про збереження етнічного різноманіття, але й про його зростаючий політичний потенціал, особливо враховуючи, що молодше населення вимагає представництва, яке відображає їхні цінності та ідентичність (Guardian, 2025).

Механізми державного контролю та репресій

Кремлівська стратегія боротьби з етнічним інакомисленням є багатогранною. Центральним є правові репресії, активістів переслідують за розпливчастими та широкими законами, такими як статути про «екстремізм» та «іноземних агентів» (Interpopulum, 2024). Військовий призов непропорційно сильно вплинув на етнічні меншини, особливо в Бурятії, Дагестані та Туві, регіонах, які зазнали одних з найбільших втрат на полі бою в Україні (Guardian, 2025). Освітня політика принизила значення мов меншин, фактично витіснивши їх із державного навчання (Bowring, 2010; Zois, 2022). Економічно держава продовжує видобувати природні ресурси з таких регіонів, як Саха (Якутія), водночас мало інвестуючи в місцеву інфраструктуру чи послуги. У культурному плані Москва використовує державні ЗМІ, щоб представити опір як підривну діяльність під іноземним впливом, а не як легітимне політичне вираження. Ці практики відображають колоніальну динаміку, яка все більше нагадує підхід Китаю до управління неханьськими регіонами, такими як Сіньцзян та Тибет (Roberts, 2020; Byler, 2021).

Порівняльна перспектива: національна політика Китаю та Росії

Китай і Росія керують різноманітними багатоетнічними державами за допомогою централізованого контролю, замаскованого мовою федералізму чи автономії. У Китаї систематичні репресії щодо уйгурів через табори для інтернування, релігійні обмеження, примусову працю та стеження в Сіньцзяні відображають російський підхід до башкир, бурят та чеченців (Roberts, 2020; Byler, 2021). Москва аналогічно контролює мечеті, цензурує ЗМІ меншин та криміналізує регіональний активізм.

Обидві держави зображують етнічне інакомислення як загрозу національній безпеці, виправдовуючи нав’язливий контроль за допомогою правових та технологічних механізмів. Однак в обох випадках репресії не знищили ідентичність. Уйгурська та тибетська діаспори залишаються активними по всьому світу, організовуючись для культурного виживання та міжнародної адвокації. Їхня наполегливість знаходить відлуння в зусиллях кримських татар, башкир та якутів зберегти мову, історію та самовизначення, незважаючи на системні репресії.

Етнічна ідентичність як джерело опору

Етнічна ідентичність функціонує не лише як культурна спадщина, а й як політичний капітал. Як показують Черних і Савелкова (2023), ідентичність найпотужніше мобілізується, коли їй загрожує авторитарна гомогенізація. Комітет опору Башкир є ключовим прикладом. Його скоординовані кампанії, ідеологічні маніфести та стратегічні альянси відображають трансформацію культурної стійкості в політичний опір (AP News, 2024). Від Чечні до Саха ідентичність дедалі частіше використовується не лише для збереження минулого, але й для уявлення про політичні альтернативи сучасній російській державі.

Список літератури

1. AP News. (2024). «Башкирські протестувальники зіткнулися з владою через ув’язнення активістів». https://apnews.com/article/79f7aa9086bb19e3375be7e324608b0d
2. Боурінг, Б. (2010). Мовна політика в Росії та «російський світ»: занепад регіональних мов в системі освіти. Європейський щорічник з питань меншин.
3. Байлер, Д. (2021). У таборах: високотехнологічна виправна колонія Китаю. Columbia Global Reports.
4. Черних, С. та Савелкова, Е. (2023). Корінні народи Росії проти війни: наративний аналіз етнічної ідентичності як ресурсу активізму. ResearchGate.
5. Guardian. (2025). «Якутський молодіжний рух проти спекуляції Кремлем на діамантах». https://www.theguardian.com/world/2025/03/11/yakut-protests
6. Hughes, J. (2007). Чечня: від націоналізму до джихаду. University of Pennsylvania Press.
7. Interpopulum. (2024). Бачити червоне: стійкість та опір у Росії.
8. Martin, T. (2001). Імперія позитивних дій: нації та націоналізм у Радянському Союзі, 1923–1939. Cornell University Press.
9. Reuters. (2025). «Кримські татари зберігають ідентичність в українському вигнанні». https://www.reuters.com/world/europe/crimean-tatars-safeguard-traditions-2025-05-13
10. Roberts, S. (2020). Війна проти уйгурів: кампанія Китаю проти мусульман Сіньцзяну. Princeton University Press.
11. Zois, B. (2022). Етнічні меншини Росії та скорочення можливостей для активізму. ZOiS Берлін.